Archives

Pour avoir participé à l’insurrection qui a enflammé la ville de Dresde au début du mois de mai 1849, Richard Wagner a connu la proscription, l’exil, la solitude. C’est que le maître de chapelle du roi de Saxe venait de rencontrer l’anarchiste Michel Bakounine, fuyant l’Autriche après avoir fomenté un soulèvement contre le gouvernement de Vienne. L’incendie purificateur, la destruction de la vieille

Richard Wagner fit preuve d’une relation particulièrement ambivalente à l’un des faits culturels les plus marquants de son temps : la révolution industrielle. Globalement rétifs à l’égard du progrès technique, ses écrits témoignent d’une critique acerbe de la société moderne, aliénée par le capitalisme et le règne de l’argent-roi ; ils construisent une dichotomie radicale entre art et industrie, et

La rupture entre le musicien et le philosophe est un des lieux communs de la critique wagnérienne et surtout antiwagnérienne. Si le jeune Nietzsche s’était enthousiasmé pour la musique du compositeur, le Nietzsche de la maturité en aurait, semble-t-il, perçu les défauts, faisant de Wagner le parangon d’une germanité pesante. L’étude attentive des publications, de la correspondance et

Wagner a attrapé le virus de la montagne en s’exilant en Suisse. Il a traversé les Alpes pour se rendre en Italie, mais il a aussi gravi quelques sommets aux sentiers escarpés. La montagne n’était pas seulement un passe-temps ou une manière de voyager. Elle a aussi largement influencé ses livrets, qui puisent abondamment dans l’esthétique et la métaphysique romantique de la

Le III^e acte de Parsifal, sans doute l’un des plus beaux de Wagner, pose un problème d’interprétation, puisque sa dramaturgie est presque inexistante. En réalité, Wagner a voulu y synthétiser le message religieux aboutissement de tout son œuvre. Cet acte est un condensé de la théologie luthérienne, mais aussi des distances qu’il prend avec cette théologie.

Souvent comparées à des messes sans paroles, les symphonies d’Anton Bruckner relèvent plutôt de ce que Gaston Bachelard appelait l’immensité intime qui dépasse, et de loin, une stricte dimension religieuse. C’est dans cette vision que s’inscrit résolument le livre d’Eric Chaillier, première biographie en langue française de celui que Richard Wagner désignait comme le plus grand

Depuis quand parle-t-on de ténor « wagnérien » ? Wagner écrit-il d’une façon particulière pour cette tessiture ? Qui furent les grands ténors du passé dans ce répertoire ? Qu’en est-il aujourd’hui ? C’est à toutes ces questions passionnantes que l’on se propose d’apporter des réponses.